Итак, проследив за основными вехами в истории Ипатьевского монастыря с момента основания в первой половине 14 века, до начала 20 века, можно заключить, что он занимает особое место в истории России, имея отношение к старинному роду Годуновых и правившей династии Романовых.
А теперь, зададим простой вопрос: какие артефакты Ипатьевского монастыря сохранились до нашего времени с эпохи Годуновых? Именно для изучения этого вопроса мы направились в Кострому, в Ипатьевскую слободу.

На рисунках 1-6 представлен вид стен и внутренних построек Ипатьевского монастыря, который открывается при входе в монастырь.

На рис.1 показан левый ряд монастырский келий. Нижний ярус занимают монашеские кельи, котрые датируются историками 16 веком. По словам экскурсовода, эта датировка основана на форме окон - якобы до 16 века было принято, что окна должны быть очень маленькими, как бы "прорубленными в стене". На верхнем ярусе видны уже современные большие окна, за которыми находятся вполне обычные комнаты. Согласно исторической справке П4, кельи построены во второй половине 16 века. Если информация о стилистике окон келий верна, то верхний ярус, с современными комнатами, является более поздней постройкой, следовательно, здание существенно реконструировалась.

На рис.2, слева (с острого угла) виден ряд келий, приведенных на первом рисунке. Красное здание в центре снимка - реставрированные по распоряжению Николая I кельи Михаила Романова и его матери. В настоящее время здесь находится небольшой музей, в котором собраны дары некоторые Романовых Ипатьевскому монастырю.

Слева на рис.2 и в центре на рис.3, видно двухэтажное белое здание, в котором находятся монастырские погреба. Историки относят эти погреба к 16 веку, о чем свидетельствует нижеприведенная табличка:

Рис.7 Справка об истории погребов.

В центре рис.4 видна небольшая стелла, на которой содержится любопытная информация о настоятелях Ипатьевской обители.

Рис.8 Информация настоятелях.

Слева на рис.5 находится колокольня, в центре - Троицкий собор, а справа - фрагмент монастырской стены, которая расположена параллельно реке Костроме. На рис.6 эта стена приведена более подробно, вместе с надвратной церковью. Стена, обращенная реке Кострома, является ближайшей стеной к Троицкому собору, а расстояние от края стены до церкви составляет не менее 20 метров.

Историческая справка П5 утверждает, что в 1609 году при взрыве стены сильно пострадали две надвратные церкви и Троицкий собор. С надвратными церквями все понятно - они были повреждены поскольку сами находились в стене. Однако, Троицкий собор расположен в 20 метрах за стеной и непонятно какую силу должен иметь взрыв, чтобы значительно его повредить. Следующая историческая справка П8 утверждает, что собор был отстроен заново в 1652. У читателя может сложиться впечатление, что в 1652 году Троицкий собор восстановили после разрушений возникших при штурме 1609 года.
Однако, это не так. Троицкий собор пострадал в 1649 году от взрыва порохового склада [2], который находился в его подвале(!). Именно после этого повреждения собор получил столь значительные повреждения, что его пришлось строить заново. Вновь зададим вопрос, который можно отнести риторическим: зачем устраивать в подклети собора пороховой склад?! Практика хранения боеприпасов в действующем храме не является общепринятой нормой. Как тут не вспомнить о расположенных рядом погребах и складах отстроенных еще в 16 веке?

Историческая справка [2] свидетельствуют о том, что Троицкий собор был не отремонтирован, не перестроен, а выстроен заново:

Итак, при Алексее Михайловиче, Троицкий собор разрушается из-за взрыва, а на его месте строится новый собор, который отличается и от старого размерами (явно не 10м*8,5м) и по форме. Новодел был расписан в 1684 году, а старая роспись собора эпохи Годуновых исчезла вместе с собором.

Колокольня, приведенная на рис. 5 так же не имеет отношения к эпохе Годуновых, поскольку оригинальное здание было снесено и заново отстроено Романовыми, поскольку его вид якобы не соответствовал архитектуре монастыря после реконструкции [2].

Одновременно с возведением нового здания Троицкого собора в 1649-1652 годах достраивалась звонница. Звонница годуновского времени не соответствовала более крупным размерам собора, не уравновешивала его, к тому же она разнилась с ним по стилю. С северной стороны к звоннице была пристроена высокая башня-колокольня с одним открытым пролетом для звона.

В исторической справке П4 упоминается, что длина периметра стен, построенных при Годуновых составляла 518 метров. Визуально это соответствует осмотренной нами территории, но в настоящее время, площадь монастыря больше, рис.8.

Рис.8 Вероятно, эта территория была добавлена к монастырю уже после Годуновых.

Этот вид открывается если посмотреть между зданиями погребов (белое здание рис.3) и келий Романовых. Вероятно, эта площадь является более поздней пристройкой к монастырю, поскольку современный периметр стен монастыря явно больше 518 метров. Никаких зданий и сооружений внутри этой территории нет. Возможно, что все сооружения были снесены в годы Советской власти. По словам местных жителей, несколько лет назад здесь была деревянная часовня, построенная без гвоздей. Однако она сгорела.

Наконец, обратим внимание на колокол, который можно увидеть на рис.5, рядом с колокольней. Он был отлит в 2006 году "в память 400-летия призвания на престол государства Российского Михаила Федоровича" о чем свидетельствует данная справка.

В правой стене Троицкого собора, по направлению за колоколом (если смотреть на рис.5), расположена одна из трех усыпальниц бояр Годуновых, куда мы дальше и отправимся.

На левой боковой стене усыпальнице находится стенд, на котором помещена информация об истории усыпальницы. Ниже приведена перепечатка этого стенда, а его фотографию вместе с исходным текстом можно скачать здесь.

Информация со второго стенда, на котором приведен порядок гробниц в усыпальнице и подписи на надгробиях. В приведенном ниже тексте отсутствует часть биографической информации, которую можно просмотреть загрузив фотографию.

Кратко прокомментируем сообщаемую историками информацию:
1. Число погребений принадлежащих Годуновым во всех трех усыпальницах известно не точно. Приведенная выше справка указывает число 56 (22+16+18), а согласно данным [1] П3 их число 52. Поскольку к настоящему моменту все гробницы разорены, то установить точное количество захоронений в усыпальницах невозможно.
2. Первые две усыпальницы были уничтожены Романовыми. Не осталось ни одного образца надгробия, которые принадлежали бы даже ближайшим родственником царя Бориса.
3. Третья усыпальница по всей видимости была построена заново.

Наконец, нам осталось только оценить соответствие надписей, которые приведены на стенде с тем, что написано на самих надгробиях.

Мы сфотографировали только надгробия 1-6 и 8, поскольку оставшиеся плиты большого интереса не представляли, а саркофаг №7(нумерация схеме усыпальнице) является открытым и не имеет надгробия. К сожалению, фотографирование производилось не упорядочено, поскольку мы посчитали, что без проблем сумеем сопоставить надпись на надгробии с расшифровкой данной на стенде. Однако это сделать не удалось. Надежно сопоставляются только два надгробия, которые мы запомнили по необычной форме - №1 и по маленькому размеру - №4.

Обратим внимание, что на надгробии №1, принадлежащем коллежскому советнику Крюкову отсутствуют какие либо надписи вообще. На надгробии №4 сохранились какие-то буквы, но прочесть надпись мы не смогли.

Надгробия помеченные на рисунке "?1" и "?2" не содержат никаких надписей вообще, причем если у "?1" только верхняя часть, то надгробие "?2" замазано цементном полностью. Скорее всего, надгробие "?2" соответствует №5 поскольку в верхней правой части рисунка виден вход в усыпальню. Интересно было бы узнать способ, с помощью которого историки прочли надписи на этих двух надгробиях, а так же на №1. Ведь согласно данным стенда, все надгробия 1-6 и в подписаны.

Плиты "?1", "?3", "?4" и "?5" имеет старинный орнамент, а последние три содержат подписи. Оценим их качество. Надпись на плите "?3" имеет очень узкую толщину контура букв. Надпись надгробия "?3" имеет разную ширину букв во всех четырех строчках, а в третьей и четвертой строке изменяется их высота. Автор подписи старался, чтобы буквы строк укладывались между сколом (трещиной на плите), которая идет под острым углом к правой стороне надгробия. Следовательно, этот скол предшествовал появлению надписи. Наиболее качественно выполнены надписи на надгробии "?5", если не считать, что сам орнамент и подписи не параллельны форме прямоугольника плиты.
Надписи на надгробиях "?3", "?4" и "?5" должны быть читаемы, раз их смогли прочесть историки. Оставим их прочтение более компетентым исследователям, напомнив, что требуемые картинки можно загрузить в более хорошем разрешении.

Подведем итог попытке поиска до-романовских артефактов в Ипатьевском монастыре. С 16 века до нас не дошло ни одного объекта, который не был переделанным или полностью уничтоженным. Исчезли надвратные церкви, колокольня, Троицкий собор вместе с росписью, полностью уничтожены две фамильные усыпальницы Годуновых. То, что сегодня историки выдают за третью годуновскую усыпальницу является поздним плохо сработанным новоделом. Единственное, что хоть как-то можно отнести к 16 веку это монашеские кельи и погреба, которые так же подверглись перестройке. Но такая логика вполне понятна - ведь нужно иметь хотя бы что-то относящееся к 16 веку, иначе нечего будет показывать приезжим туристам.

Но все же, в Ипатьевском монастыре нашелся один объект, который датируется 16 веком. Это позолченные двери Троицкого собора.

В Троциком соборе сохранились медные двери, расписанные позолотой, которые были подарены дядей царя Бориса, Дмитрием Годуновым, в конце 16 века.

При посещении нам удалось обнаружить три двери. Двери №1 и №2 расположены в левом коридоре, а дверь №3 в правом коридоре собора, если стоять лицом ко входу в церковь. Двери №1 и №3 находятся снаружи церкви, а дверь №2 внутри церкви, слева от иконостаса. Справа от иконостаса стоит самая обычная дверь №4, хотя логично предположить, что здесь должна быть пара двери №3. Впрочем, поскольку двери были подарены Троицкому собору до его перестройки в 1652 году, то требование "парности" дверей не правомерно, поскольку собор имел совсем другие размеры и архитектуру. Их могло быть и 3, и 4, и 6. Встает первый вопрос: сколько дверей было изначально?

Нам удалось осмотреть двери только с одной стороны, поскольку они были наглухо закрыты, поэтому появляется следующий вопрос: имеется ли на дверях роспись с обратной стороны?

Ниже можно загрузить в хорошем разрешении наддверные рисунки. Первая цифра соответствует номеру двери, вторая - номеру рисунка в соответствии с нумерацией, используемой на рис.10

Сразу сделаем небольшие пояснения.

Даже при самом первом просмотре рисунков двери возникают противоречия с традиционной историей. Так, на рис. №35 мы видим античных Платона и Апполона, на рис.№37 и №38 изображена сивилла - античная женщина-пророчица. А рядом с этими персонажами языческой эпохи находится христианский Бог, рис.№35, №37.
На ряде рисунков любопытна форма строений, присутствующих на заднем фоне. Так же вызывает интерес некоторая символика, например, в правом верхнем углу рис.№15 изображено Солнце из которого выходит правая рука Бога. Получается, что христианский Бог отождествляется с Солнцем, как у язычников?

Мы надеемся, что изображения позолоченных дверей Троицкого собора будут подробно изучены и помогут в воссоздании подлинной истории России.

1. Для того чтобы добраться до Ипатьевского монастыря нужно сесть на маршрутку или автобус №14 и ехать до остановки "Ипатьевская Слобода". Это первая остановка при перезде моста через реку Кострома. Остановка автобуса №14 находится прямо напротив автовокзала. Если Вы приехали на поезде, нужно пройти метров 150 до улицы "Советская", и не переходя ее, найти первую попавшуюся автобусную остановку.
2. На территорию комплекса вход бесплатный. Рядом со входом стоит касса, где предлагается купить взрослый билет за 80 рублей. Однако, за что Вам предлагается заплатить не сообщается. На самом деле, чек при покупке билета не выдается, цена билета на билете не указана, но сообщается, что билет есть добровольное пожертвование на реставрацию комплекса. Вход билетам производится только в небольшой музей, где собраны подарки Романовых Ипатьевскому монастырю. (Смотреть там особо нечего.)
3. То же самое касается фотографирования. Стоимость билета на право фото и видео съемки составляет 50 рублей. Но билет дает право фотографирования только в музее. Фотографирование на территории монастыря и внутри Троицкого собора бесплатно. Фотографирование в ризнице Троицкого собора запрещено. (Кстати, именно там находится третья позолоченная дверь.)
4. В церковной лавке нужно внимательно считайть сдачу и не стоит сильно удивляйться праздно шатающимся на территории монастыря бабушкам, которые будут вымогать у Вас деньги на церковные нужды.

1. Cетевой ресурс Костромской епархии Русской Православной Церкви.
2. Костромской информационный портал.